◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇ 文怀沙的“正清和”是胡说八道 作者：徐晋如 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e47063f0100bypz.html?tj=1 2月20日，文“大师”在凤凰网发表声明，说自己“自揆平生碌碌，泰半荒 度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：‘正清和’三十三字真经 及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足 道？”他的《四部文明》二百卷，据一位江苏淮安籍人士向《燕赵都市报》报料 称，2004年，他在西安某高校英语专业本科毕业后，进入了《四部文明》编辑部 工作，“编辑部在西安市何家村，老板傅光在那里租的房子。关于傅光和文怀沙 的关系，我们当时知道的情况是，文怀沙‘文革’时曾和傅光父亲是狱友，傅光 父亲傅庚生是研究杜甫的专家，曾供职于西北大学中文系。两人出狱后，文怀沙 在北京发展，后来去西安找傅庚生，但发现他已经去世了，几经辗转找到了傅光。 两人一合计，准备做这部书。” “这部书到底是怎么个编辑法呢？其实，就是由文怀沙从北京弄来一些古书， 我们把古书扫描、复印，完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作。正因为所谓的 编辑工作没有任何文化含量，只不过是个体力活，所以编辑部成员，只有我一个 是大学生，做一些编译工作，其余的六七人，最高学历不过是高中。如果说文怀 沙对这部书的编辑有什么帮助的话，那就是他从北京弄来许多古书。其实，这些 古书也都是从国家图书馆拿来的，然后由傅光负责分类，比如《论语》就放在先 秦这一部分，我们拿过来直接扫描、复印就行了。我在里边工作了几个月，发现 这么浩大的文化工程居然是这个样子，而且薪水也很低，我就离开了。编辑部比 较固定的员工，除了傅光，只有两个，一个是小姑娘，在计算机学校学了点 photoshop，因为扫描书页的时候可能会有黑边，她就负责把黑边清除，另一个 人是从农民工市场上随机叫来的，之所以选上他是因为他当时蹲在地上，看上去 很老实。” “后来，我们听说这部书居然在人民大会堂举行首发仪式，在惊讶之余，也 感到好笑，因为我们最清楚这本书是怎么编辑出来的。” 而且，这部电脑版剪刀加糨糊的东东，在名称上就根本不通。一般认为，四 部分类法是我国很早就有的一种图书分类方法，它的最终成熟，是以《隋书·经 籍志》的划分为标志。四部即经史子集，从唐代至今，绝无歧义。而文怀沙所引 以为傲的这个剪刀加糨糊的东东，它是哪四部呢？曰，《商周文明卷》、《秦汉 文明卷》、《魏晋南北朝文明卷》、《隋唐文明卷》，试问何者为经？何者为子？ 何者为史？何者为集？连一点基本的目录学常识都没有，就敢编书，用句北京话 说：胆儿够肥的呀！ 而文怀沙的“三十三字真经”又是什么样高深莫测，“一句顶一万句”的东 东呢？感谢搜索引擎，我搜出的结果如下： 文怀沙：“正清和 ”三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章， 也叫《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，加上解释共33个字。“孔子尚 正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。”中国 的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，孔子儒学的核心便是一个“正”字， 700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》，正，就是讲的无羞无愧，精神 健康；老子的道家追求的最高境界则是一种“清气”；而释迦的佛教讲究万事以 “和”为贵。 真是不看不知道，一看吓一跳。“东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也”， 完全不符合文言语法。如果认为“其”在这里是一个指示代词，则明显辞费，而 且三气后面没有一个“者”字，语意未足，多读一些文言文，有基本的文言语感， 就会知道，只有 “东方大道，其在贯通并弘扬斯三气者乎”，才符合古人的用 语习惯。谓余不信，请颂孔子所著十翼。而“孔子尙正气，老子尚清气，释迦尚 和气”，十五个字的三句话，竟然没有一句话是正确的！ 先来剖析“孔子尚正气”的问题。经籍所载，孔子所教，均无尚气一说。尚 气之说，始自孟子“养气”之论。孟子说：“吾善養我浩然之气”，“其为气也， 至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。”又言：“持其志，无暴其气。” 孟子才是“尚气”之士，孔子何尝尚气？ 文怀沙又说，“孔子儒学的核心便是一个‘正’字”，这句话也是他文氏独 门秘方，“孔子儒学”不受也。孔子之学，学为人臣。萧公权先生说，“故就孔 子之行事论，其最大之成就为根据旧闻，树立一士君子仕进致用之学术，复以此 学术授之平民，而培养一以知识德能为主为新统治阶级。”（《中国政治思想史》 P35，新星出版社2005年11月）孔子儒学的本质是政治哲学，孔子要解决的问题 就是：塑造什么样的统治阶级以及如何塑造。故孔子儒学的核心如果用一个字概 括，就是“礼”。礼，即有差等的和谐。只要不是只读《于丹论语心得》的人， 都不会被文“大师”骗倒。 再说“老子尚清气”。遍稽道德五千言，未见老子尚“清气”之说。我想了 半天，终于明白，文“大师”一定是把“道教三清”和作为东方哲学家的老子搞 混了。帛书《老子》原文说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁。神得一 以灵，谷得一以盈。侯王得一以为天下正。其致之，一也。”看吧，天得一以清， “一”是比“清”更重要、更基本的东西。老子所尚，是“一”而非清。此“一” 者何？无为是也。老子又说：“人之所教，我亦教之：‘强梁者不得其死。’吾 将以为学父。”以为学父的，该是最最尚的了吧？“强梁者不得其死”，与“清 气”有关系吗？文“大师”说，“老子的道家追求的最高境界则是一种‘清 气’”，不知有何依据？ 文怀沙说“老子的道家”，这个短语只有五个字，却又一次露出了他的马脚。 在中国哲学研究领域，根本就没有“老子的道家”的提法。既然有“老子的道 家”，那么是不是还有“儿子的道家”、“孙子的道家”？乃至于“庄子的道 家”？道家与老子的关系都没有搞清楚，就放言雌黄，真是越无知，越无畏，这 一点倒是学足了老子所教：“古之善为道者，非以明民，将以愚之！” 事实上，老子一人的学说，涵蓋不了道家的真谛。凡治中国哲学的学者都很 清楚，老子与庄子之说，判然二途，传统上也是把黄老之术与庄子学说分得很清 楚，后世炼还丹、弄采补的道家又等而下之。这三个派别的道家，都深刻地影响 了中国文化。黄老之术影响了政治的中国，庄子之道影响了文化的中国，第三种 道家发明了让西人叹为观止的房中术。 文“大师”最满嘴跑马的，是他对佛学的论断。佛教本有小乘与大乘之别， 进入中国后，又产生了如禅宗华严宗等多种派别。作为宗教的佛教，和作为一种 哲学思潮的佛学，绝不相同。而二者又各自对中国文化有巨大影响。笼统说“释 迦的佛教”，又一次说明文“大师”完全不懂佛学。 而重要的是，无论佛教还是佛学，无论是天台宗、华严宗，还是其他什么宗， 都没有“尚气”之说，更没有尚“和气”的记载。是的，“大师”的门徒们要说， 佛教或佛学没有尙和气之说，不等于“大师”不能归纳啊？可是“大师”不归纳 还好，一归纳，连最后一点遮羞布都脱落了！“大师”煞有介事地解释说：“释 迦的佛教讲究万事以‘和’为贵”，却不知“和为贵”是完全彻底的儒家思想！ 典出《论语》：“礼之用，和为贵”。“大师”要当心了，你侮辱了全国的佛教 徒的信仰，你把释迦牟尼变成孔门弟子了！ 如果文“大师”不在凤凰网发这篇妙趣横生的声明，我还不会注意他的“正 清和”究竟是个什么东西。现在，“大师”连裆前最后一片树叶也黯然滑落。一 个人没有底气不要紧，要学会藏拙，要安份守己，否则，老子早就说了，“无已 贵高，将恐蹶”！ (XYS20090223) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇