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　　求善要以求真为前提

　　作者：军旅
　　2012年04月25日长江日报

　　公众质疑韩寒作品代笔一事从春节期间开始发酵，至今仍无停歇的迹象。

　　在质疑派与挺寒派的论战中，有一种观点认为，那些作品是否真的为韩寒创
作并不重要，只要他的文章客观上起到推动社会进步的作用，就是善的；而质疑
派心怀恶意地寻找韩寒代笔证据，是一种不善的表现。对此，我不敢苟同。

　　真与善是人类社会永恒的追求。真是事实判断、客观判断，善是价值判断、
主观判断。对于真，判断结果是明确的：或真，或假，或部分真部分假。对于真
假的存疑或错误认识，主要源于认知水平受限。而对于善的判断则复杂得多，不
同的时代、不同的文化背景、甚至不同的人对同一种行为可能会得出截然相反的
结论。在不真的前提下，对那些所谓的善更要打上大大的问号，比如行骗者往往
会以善的面目示人。追求善，当以真为前提，将真呈现在人们面前，交由人们自
由判断善与非善，进而凝聚社会共识，达到对善的集体认同。社会中也有“善意
的谎言”的情形，但那只是个别的、极端的情况。如果不真的言论和行为成为常
态，社会不可能健康持久地发展。

　　如果韩寒的作品是他人代笔，参加新概念作文大赛获奖存在严重舞弊，那么
他获取巨大名利的前提则是不真实的，是建立在欺骗公众的基础之上的，是一种
虚假的商业炒作。显而易见的是，如果以韩寒名义出版的小说是一名中年作家所
写，会被认为是平庸之作，不可能大卖特卖；那些博客文章如果不是加之在韩寒
名下，不可能吸引社会的广泛关注。另外，在这种不真实的前提下，韩寒以不爱
读书学习却成为著名作家的反现行教育体制的“英雄”形象出现，客观上为年轻
人树立了一个反智主义的坏榜样，加剧了人们投机取巧、坐等天上掉馅饼的浮躁
心理，更是带来极大的社会危害。

　　诚信问题本质上是一个真的问题，也就是要实事求是，不虚构事实，真实兑
现自己的承诺。从这个角度上来说，真即是善。在求真的过程中，只要不违反法
律禁止性规定，不能苛求他人要怀有善的动机，否则会陷入“诛心论”的怪圈。
在揭露不诚信的过程中，无须考察揭露者的动机，关键要审视证据是否客观真实、
是否具有说服力。强迫揭假者背负道德包袱，客观上是在为不诚信者提供庇护甚
至是在与其同谋。只有摒弃个人好恶与成见，在求真的基础上求善，这样的善才
是真实的、长久的、有益于社会进步的。

　　韩寒代笔事件还带给我们一个深刻启示，那就是我们不仅要监督公权力不被
滥用，也要抵制资本的汹汹作恶，还要敢于抨击公众人物的不诚信行为，要高度
警惕某些人通过消费政治来谋取个人不正当利益的社会现象。

(XYS20120426)

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