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　　方舟子与体制的关系

　　作者：西风独自凉

　　看了xys发表的“zrr2003《方舟子捅了马蜂窝？》” ，部分同意作者的意
见，尤其是结尾：“为了科学理性，虽赴汤蹈火，吾往矣！”应该说，这属于知
识分子的“条件反射”，是对知识分子最起码的要求。中国的知道分子太多，而
知识分子是指运用其智力研究、反思和推测、质疑以及回答有关各种不同思想问
题的人士，包括具有学术背景和专业素质的知识者、对社会进言并参与公共事务
的行动者、具有批判精神和道义担当的理想者。可悲的是，在中国，这样的知识
分子屈指可数。

　　原因在哪里？

　　美籍华裔历史学家孙隆基认为中国人没有世俗生活之外的“超越意识”，缺
乏“终极关怀”，一切以“身”的安顿为依归，造成“有一口饭吃就行”的极端
世俗化的人生态度（阔了以后，不外乎买两碗豆浆，喝一碗倒一碗）。因为缺乏
对精神的提升，加之长期处于食不果腹甚至朝不保夕的处境中，中国人最大的愿
望就是鲁迅所说的“但求做稳奴才”。中国历史上长期占主导地位的大一统社会
导致“强政府、弱社会”，反过来又导致个人对政府的依赖，结果便是独立思考
能力的弱化。因此，中国人的社会行为标准不是是非，而是像柏杨指出的那样，
“以官的标准为标准”。缺乏是非标准的直接后果就是大部分人没有道德底线，
可以为一己私利为所欲为。诚如朱学渊所言：儒学造就了一个只有“尊卑”，而
无“是非”的民族，因此就有了十亿“不诚实的奴”，其中还有“违心的儒”
（据《中国人最大的愿望就是做稳奴才 》）。中国目前最应该“纯净”的学术
领域之所以乌七八糟，便是彻底丧失是非标准和荣耻底线的恶果。

　　但zrr2003 认为“方舟子要修成正果，必须进入体制内，为唐僧保驾护航，
才能取得科学理性的真经”，却也未必。且不说有没有慧眼识英雄的唐僧，方舟
子眼里揉不得沙子、见假不打三分罪的本性就绝非体制所能容忍：君不见人大的
张鸣不过是对体制的蛮横略有不平之音即遭撤职(见《张鸣教授访谈现场[直
播]》)？张教授披露的体制黑幕和腐败现象也许只是冰山一角，但已称得上是触
目惊心了。

　　从大的范围来说，类似方舟子这种来自民间、完全独立的存在，也是“体制”
最为重要和关键的补充，不可或缺，方舟子本身就在“体制”以内了。

　　作者还认为“方的打假太不讲策略”，然而，这种“太不讲策略”也是一种
策略，是当前中国学术领域迫切需要的策略，更是方舟子最大的价值与光荣所在。
稀泥谁都会和，潜规则都不用教，而以科学为准绳、以事实为依据，将一切放在
阳光下，让造假者无处藏身，形成真正意义上的和谐的学术氛围和良性刺激才是
最重要的。

　　其实，作者所言都是出于爱护方舟子的目的，在险恶的打假环境中，一个有
良知和起码的是非判断能力的人都会为方舟子感到担心。但是，为了科学理性、
正义和公道，虽千万人、吾往矣！相信方舟子有这个担当，相信受嫉恶如仇的方
舟子感召的知识分子会越来越多。罗马不是一天建成的，天下没有免费的午餐，
包括正当的学术打假、学术批评在内的言论自由，要靠我们每个人一点一滴地去
争取。

(XYS20070320)

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