◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇

　　话 屁

　　罗巴子


　　话屁不是屁话。话屁只是谈谈屁而已。至于这些话是不是屁话，读了才会知
道。
　　放屁其实是最自然的，至少比嘴巴说话自然。我们说话，时常矫揉造作，装
腔作势，远远没有打屁那样自然。有哲人训导我们说，话要让它在喉咙里打三道
转再说出来。这就是说，我们说话应该言不由衷。
　　“有话就说，有屁就放”，后半句实行起来容易，而前半句要做到却有些困
难。屁是纯生理现象，如果有屁要放，你夹都夹不住。说话就与此很不相同。如
果每个人说话都像放屁那么耿直，那么，苏秦、张仪那种舌头就不可能比肛门更
有用了。
　　说话如同人的个性，差别极大。有人坦诚，有人虚伪；有人辩才无碍，有人
期期艾艾；有人直截了当善于雄辩，有人转弯抹角善于狡辩。相比之下，放屁方
面几乎人人平等，不分肤色种族，不分智商高低，不分地位阶级，管他什么屁，
每个人都可以而且能够放，这一点基本没什么差别。我敢保证，像拿破仑、华盛
顿这些伟人能放出来的屁，平凡如我也能毫不费力地放出来。白种人能放的屁，
管他响屁闷屁，我们黄种中国人也能够放。这一点民族自信心我们还是有的。
　　当然，这并不是说所有的屁都是一样的。在“大屁小屁人皆有之”这一绝然
无对的真理之下，屁自身的种类和特色也较为繁多。如同人类，屁也兼有共性与
个性，有的屁响，有的屁不响。有的屁臭，有的屁不臭。有的屁响而不臭，有的
屁臭而不响。臭屁不响，响屁不臭，叫做辩证法。这就是哲学，这就是“道”。
“道在屎溺”，也在屁。
　　放屁与说话，在耿直与否这一点上有重大区别，上文已说，兹不赘述。但正
如哲学家所说，有对立也就有统一，放屁与说话在很多场合下又是可以统一的。
这在我们汉语语境中可以得到印证。比如：
　　我们厌恶的话，叫做“屁话”。
　　这话如果音量大，叫做“响屁”。这话音量小，就叫“闷屁”或“哑屁”。
　　我们厌恶的人说令我们厌恶的话，叫做“放屁”。
　　如果他说话我们非常厌恶，就叫做“放狗屁”。如果非常非常非非常（这里
的句型仿照“万岁万岁万万岁”，特此说明，不敢掠美）厌恶，就叫做“放臭狗
屁”。
　　如果对方说的话让无理的我们都觉得无理得难以置信，好像不可能从对方的
嘴巴里吐出来，而只可能从对方母亲的肛门里冒出来，就叫“放你妈的屁”。
　　奉承不该奉承的人的奉承话，叫做“马屁”。
　　别人奉承那我们想奉承却没来得及或没有勇气去奉承的人的行为，叫做“拍
马屁”。
　　以上是从我们丰富的汉语语言宝库里面顺手捡来的一些材料。日常生活中我
们有更丰富更绝妙的嘴头挂屁的例子。有一次，我去开了一个大会，学习某领导
反腐败的重要指示，会议比这篇旗帜鲜明道理充分论据扎实的指示还要冗长，因
为一头一尾还有主持人的讲话。接下来是分组学习讨论，这时候我们都感到有些
饿。我与某甲和某乙三人一组。说实在的，我们都是正宗的无产阶级，对腐败是
最痛恨的，因此我们虽然都极其饥饿，但还是兴致勃勃，一起认真地研究严肃地
讨论反腐败的措施。讨论到热烈处，三人好像猛然明白了什么，不约而同停了下
来，刚才的喧嚣顿时化为难堪的沉静。忽然，某乙响亮地放了一个屁，打破了沉
寂。奇怪的是，这个屁又响又臭，完全违反了“臭屁不响，响屁不臭”这一重要
规则。臭气犹如刚才热烈的气氛，很快就传播开来，把我们学习的热情和兴致，
完全转变为强烈的反感和厌恶。而它那瞬间的巨响，仿佛一声坚决的否定和刻薄
的嘲讽，有如禅宗的棒喝，让我们一下子如梦初醒：这一声屁才是真实的，我们
刚才无聊无谓的喋喋不休才是真正的放屁！
　　这次学习的最重大的收获就是，某乙那时机把握得恰倒好处的屁让我们懂得，
不只是坏话丑话令人厌恶的话才可以叫屁话，无用的废话也叫做屁话。不过，由
于某乙那次打破常规的放屁，也让我感到把屁与话连起来不尽公平。每当我想使
用“放屁”这个词骂人时，我总会担心表扬了他。某乙那一次发人深省的放屁一
直让我念念不忘，对我个人来说，它的意义之深远，决不逊于一次重要的历史性
会议。


◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇